Azazel

Easton, 1897

(Levítico 16:8, Levítico 16:10, Levítico 16:26, solo aquí en la Versión Revisada inglesa; traducido «macho cabrío expiatorio» en la versión Autorizada). Esta palabra ha dado lugar a muchas opiniones distintas. Algunos intérpretes judíos la consideran el nombre de un lugar del desierto, a unas 12 millas al este de Jerusalén. Otros la toman por el nombre de un espíritu maligno, o incluso de Satanás. Pero cuando recordamos que los dos machos cabríos juntos forman un tipo de Cristo, sobre quien el Señor «cargó el pecado de todos nosotros», y examinamos el sentido de la raíz de esta palabra (a saber, «separación»), es ciertamente preferible la interpretación de quienes ven en uno de los machos cabríos la expiación realizada, y en el otro, el que era «para Azazel», el efecto de la gran obra de la expiación (a saber, la remoción completa del pecado). El macho cabrío que era «para Jehová» se ofrecía como sacrificio por el pecado, con el cual se hacía la expiación. Pero los pecados debían además ser desterrados de forma visible, y por eso se ponían simbólicamente sobre el otro macho cabrío mediante la confesión, y este era entonces «enviado a Azazel» al desierto. La forma de esta palabra indica intensidad y, por tanto, significa la separación total del pecado: fue llevado completamente lejos. Era importante que el resultado de los sacrificios ofrecidos por el sumo sacerdote a solas en el santuario se expresara en una acción visible, y de ahí el envío del «macho cabrío expiatorio». Poco importaba qué fuera de él, pues todo el sentido de la acción residía en que era enviado al desierto llevándose el pecado. Así como el macho cabrío «para Jehová» daba testimonio de lo que el pecado merece y de la necesidad de la sangre de la expiación, así el macho cabrío «para Azazel» daba testimonio de la eficacia del sacrificio y del resultado del derramamiento de sangre en la remoción del pecado.