Cena del Señor

Easton, 1897

(1 Corintios 11:20), llamada también «la mesa del Señor» (1 Corintios 10:21), «comunión», «copa de bendición» (1 Corintios 10:16) y «partimiento del pan» (Hechos 2:42).

En la Iglesia primitiva se la llamó también «eucaristía», o acción de gracias (comp. Mateo 26:27), y generalmente por la Iglesia latina «misa», nombre derivado de la fórmula de despedida, Ite, missa est, es decir, «Id, queda despachado».

El relato de la institución de esta ordenanza se da en Mateo 26:26-29, Marcos 14:22-25, Lucas 22:19, Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:24-26. No se menciona en Juan.

Fue instituida (1.) Para conmemorar la muerte de Cristo: «Haced esto en memoria de mí». (2.) Para significar, sellar y aplicar a los creyentes todos los beneficios del nuevo pacto. En esta ordenanza Cristo ratifica sus promesas a su pueblo, y ellos, por su parte, se consagran solemnemente a él y a todo su servicio. (3.) Para ser una insignia de la profesión cristiana. (4.) Para indicar y promover la comunión de los creyentes con Cristo. (5.) Para representar la comunión mutua de los creyentes entre sí.

Los elementos usados para representar el cuerpo y la sangre de Cristo son pan y vino. No se especifica la clase de pan, si leudado o sin levadura. Cristo usó pan sin levadura simplemente porque en aquel momento estaba en la mesa pascual. Se ha de usar vino, y ningún otro líquido (Mateo 26:26-29). Los creyentes «se alimentan» del cuerpo y la sangre de Cristo, (1) no con la boca en manera alguna, sino (2) solo por el alma, y (3) por la fe, que es la boca o la mano del alma. Esto lo hacen (4) por el poder del Espíritu Santo. Este «alimentarse» de Cristo, sin embargo, ocurre no solo en la Cena del Señor, sino siempre que se ejerce la fe en él.

Esta es una ordenanza permanente en la Iglesia de Cristo, y ha de observarse «hasta que él venga» otra vez.