Color

Easton, 1897

El tema de los colores ocupa un lugar importante en las Escrituras.

El blanco aparece como traducción de varias palabras hebreas. Se aplica a la leche (Génesis 49:12), al maná (Éxodo 16:31), a la nieve (Isaías 1:18), a los caballos (Zacarías 1:8), a la ropa (Eclesiastés 9:8). Otra palabra hebrea así traducida se aplica al mármol (Ester 1:6), y una palabra afín al lirio (Cantares 2:16). Un término distinto, que significa «resplandeciente», se aplica al semblante (Cantares 5:10).

Este color era emblema de pureza e inocencia (Marcos 16:5; Juan 20:12; Apocalipsis 19:8, Apocalipsis 19:14), de alegría (Eclesiastés 9:8) y también de victoria (Zacarías 6:3; Apocalipsis 6:2). Eran blancos los cortinajes del atrio del tabernáculo (Éxodo 27:9; Éxodo 38:9), las túnicas, mitras, tiaras y calzones de los sacerdotes (Éxodo 39:27, Éxodo 39:28) y el vestido del sumo sacerdote en el día de la expiación (Levítico 16:4, Levítico 16:32).

El negro, aplicado al cabello (Levítico 13:31; Cantares 5:11), a la tez (Cantares 1:5) y a los caballos (Zacarías 6:2, Zacarías 6:6). La palabra traducida «pardo» en Génesis 30:32 (R.V., «negro») significa propiamente «chamuscado», es decir, el color producido por la acción de los rayos del sol. «Negro» en Job 30:30 significa sucio, ennegrecido por la tristeza y la enfermedad. La palabra se aplica a las ropas de luto (Jeremías 8:21; Jeremías 14:2), a un cielo nublado (1 Reyes 18:45), a la noche (Miqueas 3:6; Jeremías 4:28) y a un arroyo enturbiado por la nieve derretida (Job 6:16). Se usa como símbolo del mal en Zacarías 6:2, Zacarías 6:6 y Apocalipsis 6:5. Era el emblema del luto, la aflicción y la calamidad (Jeremías 14:2; Lamentaciones 4:8; Lamentaciones 5:10).

El rojo, aplicado a la sangre (2 Reyes 3:22), a una novilla (Números 19:2), al guiso de lentejas (Génesis 25:30), a un caballo (Zacarías 1:8), al vino (Proverbios 23:31), a la tez (Génesis 25:25; Cantares 5:10). Este color es simbólico del derramamiento de sangre (Zacarías 6:2; Apocalipsis 6:4; Apocalipsis 12:3).

El púrpura, color obtenido de la secreción de una especie de marisco (el Murex trunculus) que se hallaba en el Mediterráneo, y particularmente en las costas de Fenicia y de Asia Menor. La materia colorante de cada marisco no pasaba de una sola gota, y de ahí el gran valor de este tinte. Vestían ropas de este color los reyes (Jueces 8:26) y los altos funcionarios (Ester 8:15). Las llevaban también los ricos y los voluptuosos (Jeremías 10:9; Ezequiel 27:7; Lucas 16:19; Apocalipsis 17:4). A este color se asociaba la idea de realeza y majestad (Jueces 8:26; Cantares 3:10; Cantares 7:5; Daniel 5:7, Daniel 5:16, Daniel 5:29).

El azul. Este color se obtenía también de una especie de marisco, el chelzon de los hebreos y el Helix ianthina de los naturalistas modernos. El tinte era emblemático del cielo, el profundo tono oscuro del cielo oriental. Este color se usaba del mismo modo que el púrpura. El cordón y el fleco del vestido hebreo eran de este color (Números 15:38). Eran azules los lazos de las cortinas (Éxodo 26:4), el cordón del pectoral del sumo sacerdote, el manto del efod y el cordón de su mitra (Éxodo 28:28, Éxodo 28:31, Éxodo 28:37).

El escarlata, o carmesí. En Isaías 1:18 se usa una palabra hebrea que denota el gusano u oruga de donde se obtenía este tinte. En Génesis 38:28, Génesis 38:30, la palabra así traducida significa «brillar», y expresa la brillantez del color. Los pequeños insectos parásitos de los que se obtenía este tinte se parecían algo a la cochinilla que se halla en los países orientales. Los naturalistas lo llaman Coccus ilics. El tinte se obtenía solo de la hembra. El único objeto natural al que se aplica este color en la Escritura son los labios, que se comparan a un hilo de escarlata (Cantares 4:3). Los ricos y voluptuosos vestían ropas de escarlata (2 Samuel 1:24; Proverbios 31:21; Jeremías 4:30; Apocalipsis 17:4). Era también el color del vestido del guerrero (Nahúm 2:3; Isaías 9:5). Los fenicios sobresalían en el arte de teñir de este color (2 Crónicas 2:7).

Estos cuatro colores (blanco, púrpura, azul y escarlata) se usaron en los tejidos de las cortinas del tabernáculo (Éxodo 26:1, Éxodo 26:31, Éxodo 26:36), y también en el efod, el cinto y el pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28:5, Éxodo 28:6, Éxodo 28:8, Éxodo 28:15). El hilo escarlata se menciona en relación con los ritos de la purificación del leproso (Levítico 14:4, Levítico 14:6, Levítico 14:51) y de la quema de la novilla roja (Números 19:6). Fue un hilo carmesí el que Rahab había de atar en su ventana como señal de que se le salvaría la vida (Josué 2:18; Josué 6:25) cuando fuera tomada la ciudad de Jericó.

El bermellón, el sulfuro rojo de mercurio, o cinabrio; color usado para dibujar las figuras de los ídolos en las paredes de los templos (Ezequiel 23:14), o para decorar las paredes y las vigas de las casas (Jeremías 22:14).