Epístola a los Colosenses

Easton, 1897

Fue escrita por Pablo en Roma durante su primer encarcelamiento allí (Hechos 28:16, Hechos 28:30), probablemente en la primavera del año 57 d. C., o, como piensan algunos, el 62, y poco después de haber escrito su Epístola a los Efesios. Como algunas otras de sus epístolas (por ejemplo, las dirigidas a Corinto), esta parece haber sido escrita a raíz de noticias que de algún modo le habían llegado sobre el estado interno de la iglesia de allí (Colosenses 1:4-8). Su objeto era contrarrestar la falsa enseñanza. Gran parte de ella va dirigida contra ciertos especuladores que intentaban combinar las doctrinas del misticismo y del ascetismo orientales con el cristianismo, prometiendo así a los discípulos el goce de una vida espiritual superior y una visión más profunda del mundo de los espíritus. Pablo argumenta contra tal enseñanza, mostrando que en Cristo Jesús lo tenían todo. Expone la majestad de su redención. La mención de la «luna nueva» y de los «días de reposo» (Colosenses 2:16) muestra también que había allí maestros judaizantes que procuraban apartar a los discípulos de la sencillez del evangelio.

Como la mayoría de las epístolas de Pablo, esta consta de dos partes, una doctrinal y otra práctica.

(1.) La parte doctrinal comprende los dos primeros capítulos. Su tema principal se desarrolla en el capítulo 2. Les advierte que no se dejen apartar de aquel en quien moraba toda la plenitud de la Deidad y que era la cabeza de todos los poderes espirituales. Cristo era la cabeza del cuerpo del cual ellos eran miembros; y si estaban verdaderamente unidos a él, ¿qué más necesitaban?

(2.) La parte práctica de la epístola (capítulos 3-4) insiste en diversos deberes que fluyen naturalmente de las doctrinas expuestas. Se les exhorta a pensar en las cosas de arriba (Colosenses 3:1-4), a mortificar todo principio malo de su naturaleza y a vestirse del nuevo hombre (Colosenses 3:5-14). Se insiste también en muchos deberes especiales de la vida cristiana como prueba adecuada del carácter cristiano. Tíquico fue el portador de la carta, como lo fue también de la dirigida a los Efesios y a Filemón, y les informaría del estado del apóstol (Colosenses 4:7-9). Después de saludos amistosos (Colosenses 4:10-14), les manda que intercambien esta carta con la que había enviado a la iglesia vecina de Laodicea. Luego cierra esta breve pero notable epístola con su acostumbrado saludo de su puño y letra. Hay una notable semejanza entre esta epístola y la dirigida a los Efesios (véase Ephesians, Epistle to the). La autenticidad de esta epístola no ha sido puesta en duda.