Evangelios

Easton, 1897

El hecho central de la predicación cristiana era la noticia de que el Salvador había venido al mundo (Mateo 4:23; Romanos 10:15); y los primeros predicadores cristianos, que llamaron a su relato de la persona y la misión de Cristo con el término evangelion (= buen mensaje), fueron llamados evangelistai (= evangelistas) (Efesios 4:11; Hechos 21:8).

Hay cuatro relatos históricos de la persona y la obra de Cristo: «el primero, de Mateo, que anuncia al Redentor como el Rey prometido del reino de Dios; el segundo, de Marcos, que lo declara un profeta, poderoso en obra y en palabra; el tercero, de Lucas, de quien podría decirse que representa a Cristo en el carácter especial de Salvador de pecadores (Lucas 7:36; Lucas 15:18); el cuarto, de Juan, que representa a Cristo como el Hijo de Dios, en quien la deidad y la humanidad llegan a ser una. La Iglesia antigua dio a Mateo el símbolo del león, a Marcos el de un hombre, a Lucas el del buey, y a Juan el del águila: estos eran los cuatro rostros de los querubines» (Ezequiel 1:10).

Fecha. Los Evangelios fueron todos compuestos durante la última parte del siglo I, y hay clara evidencia histórica de que fueron usados y aceptados como auténticos antes de finalizar el siglo II.

Relación mutua. «Si la extensión de todas las coincidencias se representa por 100, su distribución proporcional será: Mateo, Marcos y Lucas, 53; Mateo y Lucas, 21; Mateo y Marcos, 20; Marcos y Lucas, 6. Mirando solo el resultado general, puede decirse que del contenido de los Evangelios sinópticos [es decir, los tres primeros Evangelios] cerca de dos quintos son comunes a los tres, y que las partes peculiares de uno u otro de ellos son poco más de un tercio del total.»

Origen. ¿Copiaron los evangelistas unos de otros? Está bien fundada la opinión de que los Evangelios fueron publicados oralmente por los apóstoles antes de ser puestos por escrito, y de que cada uno tuvo un origen independiente. (Véase Mateo.)