Fe

Easton, 1897

La fe es en general la persuasión de la mente de que una determinada afirmación es verdadera (Filipenses 1:27; 2 Tesalonicenses 2:13). Su idea primaria es la confianza. Una cosa es verdadera y, por tanto, digna de confianza. Admite muchos grados, hasta la plena certidumbre de la fe, conforme a la evidencia en que se apoya.

La fe es el resultado de la enseñanza (Romanos 10:14-17). El conocimiento es un elemento esencial en toda fe, y a veces se habla de él como equivalente a la fe (Juan 10:38; 1 Juan 2:3). Sin embargo, ambos se distinguen en que la fe incluye el asentimiento, que es un acto de la voluntad además del acto del entendimiento. El asentimiento a la verdad es de la esencia de la fe, y el fundamento último en que descansa nuestro asentimiento a cualquier verdad revelada es la veracidad de Dios.

La fe histórica es la aprehensión de ciertas afirmaciones, y el asentimiento a ellas, consideradas como meros hechos de la historia.

La fe temporal es el estado de ánimo que se despierta en los hombres (p. ej., en Félix) por la exposición de la verdad y por la influencia de la simpatía religiosa, o por lo que a veces se llama la operación común del Espíritu Santo.

La fe salvadora se llama así porque lleva inseparablemente unida la vida eterna. No se la puede definir mejor que con las palabras del Catecismo Menor de la Asamblea: «La fe en Jesucristo es una gracia salvadora, por la cual lo recibimos y descansamos en él solo para nuestra salvación, tal como se nos ofrece en el evangelio».

El objeto de la fe salvadora es toda la Palabra revelada de Dios. La fe la acepta y la cree como la verdad más segura. Pero el acto especial de fe que une a Cristo tiene por objeto la persona y la obra del Señor Jesucristo (Juan 7:38; Hechos 16:31). Este es el acto específico de fe por el cual el pecador es justificado delante de Dios (Romanos 3:22, Romanos 3:25; Gálatas 2:16; Filipenses 3:9; Juan 3:16-36; Hechos 10:43; Hechos 16:31). En este acto de fe el creyente se apropia de Cristo y descansa en él solo como Mediador en todos sus oficios.

Este asentimiento o creencia en la verdad recibida sobre el testimonio divino ha tenido siempre unido a sí un profundo sentido del pecado, una visión clara de Cristo, una voluntad que consiente y un corazón que ama, junto con una confianza en Cristo, un fiarse de él o descansar en él. Es aquel estado de ánimo en que un pobre pecador, consciente de su pecado, huye de sí mismo, culpable, hacia Cristo su Salvador, y descarga sobre él el peso de todos sus pecados. Consiste principalmente no en el asentimiento dado al testimonio de Dios en su Palabra, sino en abrazar, con confianza y seguridad plenas, al único y exclusivo Salvador que Dios revela. Esta confianza y seguridad es de la esencia de la fe. Por la fe el creyente se apropia directa e inmediatamente de Cristo como suyo. La fe, en su acto directo, hace nuestro a Cristo. No es una obra que Dios acepte graciosamente en lugar de la obediencia perfecta, sino únicamente la mano con que tomamos la persona y la obra de nuestro Redentor como único fundamento de nuestra salvación.

La fe salvadora es un acto moral, pues procede de una voluntad renovada, y una voluntad renovada es necesaria para el asentimiento creyente a la verdad de Dios (1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:4). La fe, por tanto, tiene su sede en la parte moral de nuestra naturaleza tanto como en la intelectual. La mente debe ser primero iluminada por la enseñanza divina (Juan 6:44; Hechos 13:48; 2 Corintios 4:6; Efesios 1:17, Efesios 1:18) antes de poder discernir las cosas del Espíritu.

La fe es necesaria para nuestra salvación (Marcos 16:16), no porque haya en ella mérito alguno, sino simplemente porque es el pecador que ocupa el lugar que Dios le ha asignado, que se pone de acuerdo con lo que Dios está haciendo.

La garantía o fundamento de la fe es el testimonio divino; no lo razonable de lo que Dios dice, sino el simple hecho de que lo dice. La fe descansa inmediatamente en «Así dice el Señor». Pero para esta fe hay que reconocer y apreciar la veracidad, la sinceridad y la verdad de Dios, junto con su inmutabilidad. La palabra de Dios anima y alienta al pecador a tratar personalmente con Cristo como don de Dios, a cerrar trato con él, a abrazarlo, a entregarse a Cristo y a tomar a Cristo como suyo. Esa palabra viene con poder, pues es la palabra del Dios que se ha revelado en sus obras, y especialmente en la cruz. Hay que creer a Dios por amor a su palabra, pero también por amor a su nombre.

La fe en Cristo asegura al creyente la libertad de condenación, o justificación delante de Dios; una participación en la vida que hay en Cristo, la vida divina (Juan 14:19; Romanos 6:4-10; Efesios 4:15, Efesios 4:16, etc.); la «paz para con Dios» (Romanos 5:1); y la santificación (Hechos 26:18; Gálatas 5:6; Hechos 15:9).

Todos los que así creen en Cristo serán ciertamente salvos (Juan 6:37, Juan 6:40; Juan 10:27, Juan 10:28; Romanos 8:1).

La fe = el evangelio (Hechos 6:7; Romanos 1:5; Gálatas 1:23; 1 Timoteo 3:9; Judas 1:3).

Torres Amat, 1823

En general significa creencia, persuasion, confianza. Tambien significa el dictamen de nuestra conciencia. Pero propiamente se toma por la virtud divina que nos inclina á creer todo lo que Dios nos ha revelado, por ser él la Verdad misma. Esta fe es perfecta cuando está animada de la caridad: y es un don de la liberalidad de Dios; pues no viene de las obras que el hombre hace por sus propias fuerzas. Llámase raiz ó principio de toda justicia ó santidad, y de nuestra justificacion; porque esta comienza por la fe, y se perfecciona con la fe; y la fe y confianza en la gracia de Jesu-Cristo, aumentan siempre nuestra justicia ó santidad.