Galilea

Easton, 1897

Círculo. Salomón recompensó a Hiram por ciertos servicios que este le había prestado con el regalo de una llanura elevada entre los montes de Nephtalí. Hiram no quedó satisfecho con el regalo y la llamó «la tierra de Cabul» (véase Cabul). Los judíos la llamaban Galil. Siguió ocupada durante mucho tiempo por sus habitantes originales, y por eso llegó a llamarse «Galilea de los gentiles» (Mateo 4:15), y también «Alta Galilea», para distinguirla de la extensa ampliación que se le hizo después hacia el sur, que solía llamarse «Baja Galilea». En tiempo de nuestro Señor, Galilea abarcaba más de una tercera parte de Palestina occidental, extendiéndose «desde Dan en el norte, al pie del monte Hermón, hasta las crestas del Carmelo y de Gilboa en el sur, y desde el valle del Jordán en el este a través de las espléndidas llanuras de Jezreel y de Acre hasta las costas del Mediterráneo en el oeste». Palestina estaba dividida en tres provincias: Judea, Samaria y Galilea, la cual comprendía toda la sección norte del país (Hechos 9:31) y era la mayor de las tres.

Fue el escenario de algunos de los acontecimientos más memorables de la historia judía. Galilea fue también el hogar de nuestro Señor durante al menos treinta años de su vida. Los tres primeros Evangelios se ocupan principalmente del ministerio público de nuestro Señor en esta provincia. «Toda la provincia está rodeada de un halo de asociaciones santas relacionadas con la vida, las obras y las enseñanzas de Jesús de Nazaret». «Es digno de notarse que de sus treinta y dos hermosas parábolas, no menos de diecinueve fueron pronunciadas en Galilea. Y no es menos notable que de sus treinta y tres grandes milagros, veinticinco fueron realizados en esta provincia. Su primer milagro fue realizado en las bodas de Caná de Galilea, y el último, después de su resurrección, a la orilla del mar de Galilea. En Galilea nuestro Señor pronunció el Sermón del Monte y los discursos sobre «El pan de vida», sobre «La pureza», sobre «El perdón» y sobre «La humildad». En Galilea llamó a sus primeros discípulos; y allí ocurrió la sublime escena de la Transfiguración» (Porter, Through Samaria).

Cuando el Sanedrín estaba a punto de proceder con algún plan para condenar a nuestro Señor (Juan 7:45-52), Nicodemo intervino en su favor. (Comp. Deuteronomio 1:16, Deuteronomio 1:17; Deuteronomio 17:8.) Ellos respondieron: «¿Eres tú también de Galilea?... De Galilea nunca se levantó profeta». Este dicho suyo «no era históricamente cierto, pues al menos dos profetas se habían levantado de Galilea: Jonás de Gath-hepher, y el más grande de todos los profetas, Elías de Thisbe, y quizá también Nahum y Oseas. Su desprecio por Galilea les hizo perder de vista la exactitud histórica» (Alford, Comentario).

El acento galileo se diferenciaba del de Jerusalén en ser más abierto y más gutural (Marcos 14:70).