Hijo de Dios

Easton, 1897

El plural, «hijos de Dios», se usa (Génesis 6:2, Génesis 6:4) para denotar a los piadosos descendientes de Set. En Job 1:6; Job 38:7 este nombre se aplica a los ángeles. Oseas usa la expresión (Oseas 1:10) para designar la relación de gracia en que los hombres están con Dios.

En el Nuevo Testamento esta expresión denota con frecuencia la relación en que somos puestos con Dios por adopción (Romanos 8:14, Romanos 8:19; 2 Corintios 6:18; Gálatas 4:5, Gálatas 4:6; Filipenses 2:15; 1 Juan 3:1, 1 Juan 3:2). Aparece treinta y siete veces en el Nuevo Testamento como el título distintivo de nuestro Salvador. Él no lleva este título a causa de su nacimiento milagroso, ni de su encarnación, ni de su resurrección y exaltación a la diestra del Padre. Es un título de naturaleza y no de oficio. La filiación de Cristo denota su igualdad con el Padre. Llamar a Cristo el Hijo de Dios es afirmar su verdadera y propia divinidad. La segunda Persona de la Trinidad, a causa de su relación eterna con la primera Persona, es el Hijo de Dios. Es el Hijo de Dios en cuanto a su naturaleza divina, mientras que en cuanto a su naturaleza humana es el Hijo de David (Romanos 1:3, Romanos 1:4. Comp. Gálatas 4:4; Juan 1:1-14; Juan 5:18-25; Juan 10:30-38, que prueban que Cristo era el Hijo de Dios antes de su encarnación, y que su pretensión a este título es una pretensión de igualdad con Dios).

Cuando se usa con referencia a criaturas, ya sean hombres o ángeles, esta palabra está siempre en plural. En singular se usa siempre de la segunda Persona de la Trinidad, con la única excepción de Lucas 3:38, donde se usa de Adán.