Incensario

Easton, 1897

El recipiente en que se presentaba el incienso sobre «el altar de oro» delante del Señor en el templo (Éxodo 30:1-9). El sacerdote llenaba el incensario con brasas vivas del fuego sagrado del altar del holocausto, y habiéndolo llevado al santuario, echaba allí sobre las brasas encendidas el incienso aromático (Levítico 16:12, Levítico 16:13), que levantaba una nube de humo y llenaba la estancia de fragancia. Los incensarios de uso diario eran de bronce (Números 16:39), y se designaban con un nombre hebreo diferente, miktereth (2 Crónicas 26:19; Ezequiel 8:11); mientras que los usados en el día de la Expiación eran de oro, y se denotaban con una palabra (mahtah) que significa «algo con que tomar fuego»; LXX pureion = una sartén para fuego. Salomón preparó para el templo incensarios de oro puro (1 Reyes 7:50; 2 Crónicas 4:22). El ángel del Apocalipsis es representado con un incensario de oro (Apocalipsis 8:3, Apocalipsis 8:5). Pablo habla del incensario de oro como perteneciente al tabernáculo (Hebreos 9:4). La palabra griega thumiaterion, aquí traducida «incensario», puede denotar con más propiedad, como en el margen de la Versión Revisada inglesa, «el altar del incienso». Pablo no dice aquí que el thumiaterion estuviera en el lugar santísimo, pues estaba en el lugar santo, sino que el lugar santísimo lo tenía, es decir, que pertenecía al lugar santísimo (1 Reyes 6:22). Estaba íntimamente conectado con el servicio del sumo sacerdote en el lugar santísimo.

La manera en que se había de usar el incensario se describe en Números 4:14; Levítico 16:12.