Libro de Jonás

Easton, 1897

Este libro pretende dar un relato de lo que realmente ocurrió en la experiencia del profeta. Algunos críticos han procurado interpretar el libro como una parábola o alegoría, y no como una historia. Lo han hecho por diversas razones. Así, (1) algunos lo rechazan porque el elemento milagroso entra tan ampliamente en él y porque no es profético sino narrativo en su forma; (2) otros, negando por completo la posibilidad de los milagros, sostienen que por tanto no puede ser historia verdadera.

Nuestro Señor se refiere a Jonás y a su historia (Mateo 12:39, Mateo 12:40; Lucas 11:29), hecho al que debe atribuirse el mayor peso. Es imposible interpretar esta referencia con otra teoría. Este solo argumento es de importancia suficiente para zanjar toda la cuestión. Ninguna teoría ideada con el fin de librarse de las dificultades puede sostenerse frente a una prueba tal de que el libro es una verdadera historia.

Hay todas las razones para creer que este libro fue escrito por el propio Jonás. Da cuenta de (1) su comisión divina de ir a Nínive, su desobediencia y el castigo que la siguió (Jonás 1:1-17); (2) su oración y su liberación milagrosa (Jonás 1:17-2:10);

(3) la segunda comisión que se le dio, y su pronta obediencia al entregar el mensaje de Dios, y sus resultados en el arrepentimiento de los ninivitas y la larga misericordia de Dios para con ellos (cap. Jonás 3); (4) el disgusto de Jonás por la misericordiosa decisión de Dios, y la reprensión dirigida al impaciente profeta (cap. Jonás 4). Nínive fue perdonada por más de un siglo después de la misión de Jonás. La historia de Jonás bien puede considerarse «como parte de aquel gran movimiento hacia adelante que existió antes de la Ley y bajo la Ley; que ganó fuerza y caudal a medida que se acercaba la plenitud de los tiempos». Perowne, Jonás.