Obras, Buenas

Easton, 1897

La antigua objeción contra la doctrina de la salvación por gracia, que dice que suprime la necesidad de las buenas obras y rebaja el sentido de su importancia (Romanos 6), aunque se ha respondido mil veces, todavía la alegan muchos. Dicen que si los hombres no se salvan por las obras, entonces las obras no son necesarias. Si los más morales de los hombres se salvan del mismo modo que el mayor de los pecadores, entonces las buenas obras carecen de importancia. Y más aún: si la gracia de Dios se manifiesta con más claridad en la salvación de los más viles de los hombres, entonces cuanto peores sean los hombres, mejor.

La objeción no tiene validez. El evangelio de la salvación por gracia muestra que las buenas obras son necesarias. Es verdad, inmutablemente verdad, que sin santidad nadie verá al Señor. «Ni los adúlteros, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos» heredarán el reino de Dios.

Las obras son «buenas» solo cuando (1) brotan del principio del amor a Dios. El carácter moral de un acto lo determina el principio moral que lo impulsa. La fe y el amor en el corazón son los elementos esenciales de toda verdadera obediencia. Por eso las buenas obras solo brotan de un corazón creyente y solo pueden ser hechas por quien está reconciliado con Dios (Efesios 2:10; Santiago 2:18-22). (2) Las buenas obras tienen por objeto la gloria de Dios; y (3) tienen la voluntad revelada de Dios como su única regla (Deuteronomio 12:32; Apocalipsis 22:18, Apocalipsis 22:19).

Las buenas obras son una expresión de gratitud en el corazón del creyente (Juan 14:15, Juan 14:23; Gálatas 5:6). Son los frutos del Espíritu (Tito 2:10-12) y así brotan de la gracia, a la cual ilustran y fortalecen en el corazón.

Las buenas obras de los creyentes más sinceros son todas imperfectas; sin embargo, como sus personas, son aceptadas por la mediación de Jesucristo (Colosenses 3:17) y, por tanto, son recompensadas; no tienen mérito en sí mismas, sino que se recompensan enteramente por gracia.