Ofrenda por el pecado

Easton, 1897

(Heb. hattath). La ley de esta ofrenda se da con detalle en Levítico 4:1-6:13; Levítico 9:7-11, Levítico 9:22-24; Levítico 12:6-8; Levítico 15:2, Levítico 15:14, Levítico 15:25-30; Levítico 14:19, Levítico 14:31; Números 6:10-14. El día de la Expiación se hacía con especial solemnidad (Levítico 16:5, Levítico 16:11, Levítico 16:15). La sangre se llevaba entonces al lugar santísimo y se rociaba sobre el propiciatorio. También se presentaban ofrendas por el pecado en las cinco fiestas anuales (Números 28, Números 29) y con ocasión de la consagración de los sacerdotes (Éxodo 29:10-14, Éxodo 29:36). Como cada individuo, incluso el miembro más privado de la congregación, así como la congregación entera y el sumo sacerdote, estaba obligado, al ser convencido por su conciencia de algún pecado particular, a presentarse con una ofrenda por el pecado, vemos así puesta de manifiesto de modo impresionante la necesidad que todo pecador tiene de la salvación de Cristo, y la necesidad de acudir a ella cada vez que la culpa del pecado se renueva en su conciencia. Este recurso de la fe al sacrificio perfecto de Cristo es el único camino abierto al pecador para alcanzar el perdón y la restauración de la paz. Y luego, en el sacrificio mismo hay la realidad de aquel valor y preciosidad incomparables que estaban tan significativamente representados en la ofrenda por el pecado por la santidad de su sangre y el destino sagrado de su carne. Con referencia a esto, la sangre de Cristo es llamada enfáticamente «la sangre preciosa» y la sangre que «limpia de todo pecado» (1 Juan 1:7).