Pentateuco Samaritano

Easton, 1897

Al regreso del exilio, los judíos negaron a los samaritanos la participación con ellos en el culto en Jerusalén, y estos se separaron de toda comunión con ellos y edificaron un templo para sí en el monte Gerizim. Este templo fue arrasado más de cien años antes de Cristo. Entonces se instituyó un sistema de culto semejante al del templo de Jerusalén. Se fundaba en la Ley, de la cual se habían multiplicado copias tanto en Israel como en Judá. Así se conservó el Pentateuco entre los samaritanos, aunque ellos nunca lo llamaron con este nombre, sino siempre «la Ley», que leían como un solo libro. Sin embargo, la división en cinco libros, tal como ahora la tenemos, fue adoptada por los samaritanos, como lo fue por los judíos, en todas las copias de «la Ley» de sus sacerdotes, por comodidad. Esta era la única porción del Antiguo Testamento que los samaritanos aceptaban como de autoridad divina.

La forma de las letras en las copias manuscritas del Pentateuco Samaritano es distinta de la de las copias hebreas, y probablemente es la misma que estaba en uso general antes del Cautiverio. Hay otras peculiaridades en la escritura que no es necesario especificar aquí.

Hay importantes diferencias entre las copias hebreas y las samaritanas del Pentateuco en las lecturas de muchas frases. En unos dos mil casos en que difieren los textos samaritano y judío, la Septuaginta (LXX) concuerda con el primero. El Nuevo Testamento, además, cuando cita el Antiguo Testamento, concuerda por lo general con el texto samaritano, allí donde este difiere del judío. Así Éxodo 12:40 en el samaritano dice: «Y la morada de los hijos de Israel y de sus padres, que habían habitado en la tierra de Canaán y en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años» (comp. Gálatas 3:17). Se puede notar que la LXX tiene la misma lectura de este texto.