Poesía

Easton, 1897

Ha sido bien definida como «el lenguaje medido de la emoción». La poesía hebrea trata casi exclusivamente de la gran cuestión de la relación del hombre con Dios. «Culpa, condenación, castigo, perdón, redención, arrepentimiento son los temas solemnes de esta poesía nacida del cielo».

En las Escrituras hebreas se hallan tres clases distintas de poesía: (1) la del Libro de Job y el Cantar de los Cantares, que es dramática; (2) la del Libro de los Salmos, que es lírica; y (3) la del Libro de Eclesiastés, que es didáctica y sentenciosa.

La poesía hebrea no tiene nada semejante a la de las naciones occidentales. No tiene ni métrica ni rima. Su gran peculiaridad consiste en la correspondencia mutua de frases o cláusulas, llamada paralelismo, o «rima de pensamiento». Se han señalado varias clases de este paralelismo:

(1.) Paralelismo sinónimo o afín, donde la misma idea se repite con las mismas palabras (Salmos 93:3; Salmos 94:1; Proverbios 6:2), o con palabras diferentes (Salmos 22, Salmos 23, Salmos 28, Salmos 114, etc.); o donde se expresa en forma positiva en una cláusula y en negativa en la otra (Salmos 40:12; Proverbios 6:26); o donde la misma idea se expresa en tres cláusulas sucesivas (Salmos 40:15-16); o en un doble paralelismo, correspondiendo la primera y la segunda cláusula a la tercera y la cuarta (Isaías 9:1; Isaías 61:10-11).

(2.) Paralelismo antitético, donde la idea de la segunda cláusula es la inversa de la de la primera (Salmos 20:8; Salmos 27:6-7; Salmos 34:11; Salmos 37:9, Salmos 37:17, Salmos 37:21-22). Esta es la forma común de la poesía gnómica o proverbial. (Véase Proverbios 10 a Proverbios 15.)

(3.) Paralelismo sintético o constructivo o compuesto, donde cada cláusula o frase contiene alguna idea accesoria que refuerza la idea principal (Salmos 19:7-10; Salmos 85:12; Job 3:3-9; Isaías 1:5-9).

(4.) Paralelismo introvertido, en el cual, de cuatro cláusulas, la primera responde a la cuarta y la segunda a la tercera (Salmos 135:15-18; Proverbios 23:15-16), o donde el segundo verso invierte el orden de las palabras del primero (Salmos 86:2).

La poesía hebrea adopta a veces otras formas además de estas. (1.) A veces se adopta una disposición alfabética con el fin de conectar cláusulas o frases. Así, en los siguientes las palabras iniciales de los versículos respectivos comienzan con las letras del alfabeto en sucesión regular: Proverbios 31:10-31; Lamentaciones 1, Lamentaciones 2, Lamentaciones 3, Lamentaciones 4; Salmos 25, Salmos 34, Salmos 37, Salmos 145. El Salmos 119 tiene una letra del alfabeto, en orden regular, que comienza cada ocho versículos.

(2.) La repetición del mismo verso o de alguna expresión enfática a intervalos (Salmos 42, Salmos 107, donde el estribillo está en los versículos 8, 15, 21 y 31). (Comp. también Isaías 9:8-10:4; Amós 1:3, Amós 1:6, Amós 1:9, Amós 1:11, Amós 1:13; Amós 2:1, Amós 2:4, Amós 2:6.)

(3.) Gradación, en la cual el pensamiento de un verso se retoma en otro (Salmos 121).

En los libros históricos del Antiguo Testamento se hallan varias odas de gran belleza poética, como el cántico de Moisés (Éxodo 15), el cántico de Débora (Jueces 5), el de Ana (1 Samuel 2), el de Ezechîas (Isaías 38:9-20), el de Habacuc (Habacuc 3) y el «cántico del arco» de David (2 Samuel 1:19-27).