Propiciación

Easton, 1897

Aquello por lo cual Dios se hace propicio, es decir, por lo cual resulta coherente con su carácter y su gobierno perdonar y bendecir al pecador. La propiciación no obtiene su amor ni lo hace amoroso; solo hace coherente que él ejerza su amor hacia los pecadores.

En Romanos 3:25 y Hebreos 9:5 (A.V., «propiciatorio», en inglés «mercy-seat») se usa la palabra griega hilasterion. Es la palabra empleada por los traductores de la LXX en Éxodo 25:17 y en otros lugares como equivalente del hebreo kapporeth, que significa «cubierta» y se usa de la tapa del arca del pacto (Éxodo 25:21; Éxodo 30:6). Esta palabra griega (hilasterion) llegó a denotar no solo el propiciatorio o tapa del arca, sino también la propiciación o reconciliación por sangre. En el gran día de la expiación el sumo sacerdote llevaba la sangre del sacrificio que ofrecía por todo el pueblo al interior del velo y con ella rociaba el «propiciatorio», y así hacía propiciación.

En 1 Juan 2:2; 1 Juan 4:10, Cristo es llamado la «propiciación por nuestros pecados». Aquí se usa una palabra griega diferente (hilasmos). Cristo es «la propiciación» porque, al hacerse nuestro sustituto y asumir nuestras obligaciones, expió nuestra culpa, la cubrió, mediante el castigo vicario que soportó. (Comp. Hebreos 2:17, donde la expresión «hacer reconciliación» de la A.V. es más correctamente en la R.V. «hacer propiciación».)