Ramera

Easton, 1897

(1.) Heb. zonah (Génesis 34:31; Génesis 38:15). En los versículos 21, 22 (Génesis 38:21, Génesis 38:22) la palabra hebrea usada es kedeshah, es decir, una mujer consagrada o dedicada a la prostitución en relación con el abominable culto de Asera o Astarté, la Venus siria. Esta palabra se usa también en Deuteronomio 23:17; Oseas 4:14. Así Tamar se sentó junto al camino como una kedeshah consagrada.

Se ha intentado mostrar que Rahab, llamada habitualmente «ramera» (Josué 2:1; Josué 6:17; Hebreos 11:31; Santiago 2:25), era solo una posadera. Esta interpretación, sin embargo, no puede sostenerse.

La madre de Jefté es llamada «mujer extraña» (Jueces 11:2). Esto, sin embargo, denota meramente que era de origen extranjero.

En tiempo de Salomón las rameras aparecían abiertamente en las calles, y él advierte solemnemente contra el trato con ellas (Proverbios 7:12; Proverbios 9:14. Véase también Jeremías 3:2; Ezequiel 16:24, Ezequiel 16:25, Ezequiel 16:31). La versión inglesa Revisada, siguiendo a la LXX, trae «y las rameras se lavaban», etc., en lugar de la lectura de la versión Autorizada, «ahora se lavaban», de 1 Reyes 22:38.

Cometer fornicación se usa metafóricamente por practicar la idolatría (Jeremías 3:1; Ezequiel 16:15; Oseas en todo el libro); de ahí que Jerusalén sea llamada ramera (Isaías 1:21).

(2.) Heb. nokriyah, la «mujer extraña» (1 Reyes 11:1; Proverbios 5:20; Proverbios 7:5; Proverbios 23:27). Las así designadas eran cananeas y otros gentiles (Josué 23:13). A la misma clase pertenecía la mujer «insensata», es decir, la pecadora.

En el Nuevo Testamento el griego pornai, plural, «rameras», aparece en Mateo 21:31, Mateo 21:32, donde se las coloca junto a los publicanos; Lucas 15:30; 1 Corintios 6:15, 1 Corintios 6:16; Hebreos 11:31; Santiago 2:25. Se usa simbólicamente en Apocalipsis 17:1, Apocalipsis 17:5, Apocalipsis 17:15, Apocalipsis 17:16; Apocalipsis 19:2.