Resurrección de Cristo

Easton, 1897

Uno de los hechos y doctrinas cardinales del evangelio. Si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe (1 Corintios 15:14). Toda la revelación del Nuevo Testamento descansa en esto como hecho histórico. El día de Pentecostés Pedro argumentó la necesidad de la resurrección de Cristo a partir de la predicción del Salmos 16 (Hechos 2:24-28). En sus propios discursos, también, nuestro Señor insinúa claramente su resurrección (Mateo 20:19; Marcos 9:9; Marcos 14:28; Lucas 18:33; Juan 2:19-22).

Los evangelistas dan relatos circunstanciados de los hechos relacionados con ese acontecimiento, y los apóstoles, también, en su enseñanza pública insisten ampliamente en él. En el Nuevo Testamento se registran diez apariciones distintas de nuestro Señor resucitado. Pueden ordenarse así:

(1.) A María Magdalena a solas junto al sepulcro. Esto se registra extensamente solo por Juan (Juan 20:11-18), y Marcos lo alude (Marcos 16:9-11).

(2.) A ciertas mujeres, «la otra María», Salomé, Juana y otras, cuando volvían del sepulcro. Solo Mateo (Mateo 28:1-10) da un relato de esto. (Comp. Marcos 16:1-8 y Lucas 24:1-11.)

(3.) A Simón Pedro a solas el día de la resurrección. (Véase Lucas 24:34; 1 Corintios 15:5.)

(4.) A los dos discípulos en el camino de Emaús el día de la resurrección, registrado por completo solo por Lucas (Lucas 24:13-35. Comp. Marcos 16:12, Marcos 16:13).

(5.) A los diez discípulos (estando ausente Tomás) y otros «con ellos», en Jerusalén la tarde del día de la resurrección. Uno de los evangelistas da un relato de esta aparición, Juan (Juan 20:19-24).

(6.) A los discípulos de nuevo (estando presente Tomás) en Jerusalén (Marcos 16:14-18; Lucas 24:33-40; Juan 20:26-28. Véase también 1 Corintios 15:5).

(7.) A los discípulos cuando pescaban en el mar de Galilea. De esta aparición también solo Juan (Juan 21:1-23) da un relato.

(8.) A los once, y a más de 500 hermanos a la vez, en un lugar señalado en Galilea (1 Corintios 15:6; comp. Mateo 28:16-20).

(9.) A Santiago, pero no se nos informa en qué circunstancias (1 Corintios 15:7).

(10.) A los apóstoles inmediatamente antes de la ascensión. Lo acompañaron desde Jerusalén al monte de los Olivos, y allí lo vieron ascender «hasta que una nube lo recibió y lo ocultó de sus ojos» (Marcos 16:19; Lucas 24:50-52; Hechos 1:4-10).

Es digno de notar que se relata claramente que en la mayoría de estas ocasiones nuestro Señor dio a sus discípulos la más amplia oportunidad de comprobar el hecho de su resurrección. Conversó con ellos cara a cara. Lo tocaron (Mateo 28:9; Lucas 24:39; Juan 20:27), y comió pan con ellos (Lucas 24:42, Lucas 24:43; Juan 21:12, Juan 21:13).

(11.) Además de lo anterior, podría mencionarse la manifestación de Cristo a Pablo en Damasco, quien habla de ella como una aparición del Salvador resucitado (Hechos 9:3-9, Hechos 9:17; 1 Corintios 15:8; 1 Corintios 9:1).

Está implícito en las palabras de Lucas (Hechos 1:3) que puede haber habido otras apariciones de las que no tenemos registro.

La resurrección se presenta como acto (1) de Dios Padre (Salmos 16:10; Hechos 2:24; Hechos 3:15; Romanos 8:11; Efesios 1:20; Colosenses 2:12; Hebreos 13:20); (2) del propio Cristo (Juan 2:19; Juan 10:18); y (3) del Espíritu Santo (1 Pedro 3:18).

La resurrección es un testimonio público de la liberación de Cristo de su empresa como fiador, y una evidencia de la aceptación por el Padre de su obra de redención. Es una victoria sobre la muerte y el sepulcro para todos sus seguidores.

La importancia de la resurrección de Cristo se verá si consideramos que si él resucitó el evangelio es verdadero, y si no resucitó es falso. Su resurrección de entre los muertos hace manifiesto que su sacrificio fue aceptado. Nuestra justificación fue asegurada por su obediencia hasta la muerte, y por eso fue resucitado de entre los muertos (Romanos 4:25). Su resurrección es una prueba de que hizo plena expiación por nuestros pecados, de que su sacrificio fue aceptado como satisfacción a la justicia divina, y su sangre un rescate por los pecadores. Es también una prenda y una garantía de la resurrección de todos los creyentes (Romanos 8:11; 1 Corintios 6:14; 1 Corintios 15:47-49; Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2). Como él vive, ellos vivirán también.

Lo demostró ser el Hijo de Dios, en cuanto autentificó todas sus afirmaciones (Juan 2:19; Juan 10:17). «Si Cristo no resucitó, todo el plan de la redención es un fracaso, y todas las predicciones y expectativas de sus gloriosos resultados para el tiempo y para la eternidad, para los hombres y para los ángeles de todo rango y orden, quedan probadas como quimeras. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha venido a ser las primicias de los que durmieron. Por tanto, la Biblia es verdadera de Génesis a Apocalipsis. El reino de las tinieblas ha sido derrocado, Satanás ha caído como un rayo del cielo, y el triunfo de la verdad sobre el error, del bien sobre el mal, de la felicidad sobre la desgracia queda asegurado para siempre.» Hodge.

Con referencia al informe que se sobornó a los soldados romanos (Mateo 28:12-14) para que difundieran acerca de la resurrección de Cristo: «sus discípulos vinieron de noche y lo hurtaron, estando nosotros dormidos», Matthew Henry, en su «Commentary», al comentar Juan 20:1-10, observa acertadamente: «Los lienzos en que Cristo había sido sepultado se hallaron muy bien ordenados, lo cual sirve de evidencia de que su cuerpo no fue hurtado mientras los hombres dormían. Se ha sabido de ladrones de tumbas que se llevaron las ropas y dejaron el cuerpo; pero nunca nadie se llevó el cuerpo y dejó las ropas, sobre todo siendo de lino fino y nuevas (Marcos 15:46). Cualquiera preferiría llevarse un cuerpo muerto con sus ropas antes que desnudo. O si los que se supone que lo hurtaron hubieran dejado allí los lienzos, no se puede suponer que tuvieran tiempo para doblar la sábana.»