Sello (1)

Easton, 1897

Comúnmente un anillo grabado con algún emblema (Génesis 38:18, Génesis 38:25). Jezabel «escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su anillo» (1 Reyes 21:8). Los sellos se mencionan con frecuencia en la historia judía (Deuteronomio 32:34; Nehemías 9:38; Nehemías 10:1; Ester 3:12; Cantares 8:6; Isaías 8:16; Jeremías 22:24; Jeremías 32:44, etc.). Sellar un documento equivalía a la firma del dueño del sello. «El uso del anillo de sello por el monarca ha recibido recientemente una notable ilustración con el descubrimiento de una impresión de tal sello sobre arcilla fina en Koyunjik, el lugar de la antigua Nínive. Este sello parece haber sido impreso desde el engaste de un anillo de dedo metálico. Es ovalado, de 2 pulgadas de largo por 1 de ancho, y lleva la imagen, el nombre y los títulos del rey egipcio Sabaco» (Rawlinson, Hist. Illus. of the O.T., p. 46). Se han descubierto los verdaderos anillos de sello de dos reyes egipcios (Keops y Horus). (Véase Sello.)

El uso de sellos se menciona en el Nuevo Testamento solo en relación con el relato de la sepultura de nuestro Señor (Mateo 27:66). El sepulcro fue sellado por los fariseos y los principales sacerdotes con el fin de asegurarse de que los discípulos no vinieran a robar el cuerpo (Mateo 27:63, Mateo 27:64). El modo de hacerlo fue probablemente tender una cuerda sobre la piedra y sellarla por ambos extremos con arcilla de sellar. Cuando se dice que Dios selló al Redentor, el sentido es que ha atestiguado su misión divina (Juan 6:27). La circuncisión es un sello, una atestación del pacto (Romanos 4:11). Los creyentes son sellados con el Espíritu, como marca de Dios puesta sobre ellos (Efesios 1:13; Efesios 4:30). A los convertidos Pablo los llama el sello de su apostolado, es decir, son su atestación (1 Corintios 9:2). Los sellos y el sellar se mencionan con frecuencia en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 5:1; Apocalipsis 6:1; Apocalipsis 7:3; Apocalipsis 10:4; Apocalipsis 22:10).