Velo

Easton, 1897

(1.) Heb. mitpahath (Rut 3:15; al margen, «sábana» o «delantal»; R.V., «manto»). En Isaías 3:22 esta palabra está en plural y se traduce «tocas»; R.V., «chales», es decir, mantos.

(2.) Massekah (Isaías 25:7; en Isaías 28:20 se traduce «cobertura»). La palabra designa algo extendido que cubre u oculta otra cosa (comp. 2 Corintios 3:13-2 Corintios 3:15).

(3.) Masveh (Éxodo 34:33, Éxodo 34:35), el velo sobre el rostro de Moisés. Este versículo debe leerse: «Y cuando Moisés acabó de hablar con ellos, se puso un velo sobre el rostro», como en la Versión Revisada. Cuando Moisés les hablaba estaba sin velo; solo cuando dejaba de hablar se ponía el velo (comp. 2 Corintios 3:13, etc.).

(4.) Paroheth (Éxodo 26:31-Éxodo 26:35), el velo del tabernáculo y del templo, que colgaba entre el lugar santo y el santísimo (2 Crónicas 3:14). En el templo, un muro divisorio separaba estos dos lugares. En él había dos puertas de dos hojas, que se supone que estaban siempre abiertas, y la entrada quedaba oculta por el velo que el sumo sacerdote levantaba cuando entraba en el santuario el día de la Expiación. Este velo se rasgó cuando Cristo murió en la cruz (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).

(5.) Tza'iph (Génesis 24:65). Rebeca «tomó el velo y se cubrió». (Véase también Génesis 38:14, Génesis 38:19.) Las mujeres hebreas por lo general aparecían en público sin velo (Génesis 12:14; Génesis 24:16; Génesis 29:10; 1 Samuel 1:12).

(6.) Radhidh (Cantares 5:7, R.V. «manto»; Isaías 3:23). La palabra probablemente designa una especie de capa o envoltura.

(7.) Masak, el velo que colgaba delante de la entrada del lugar santo (Éxodo 26:36, Éxodo 26:37).

Torres Amat, 1823

El cubrirse con él su cabeza las mugeres, es señal de sujecion y respeto. Génesis 20:16. 1 Corintios 11:5, 1 Corintios 11:19.