Daniel, libro de

Easton, 1897

Los judíos lo incluyen en aquella división de su Biblia llamada los Hagiógrafos (heb. Khethubim). (Véase Biblia.) Consta de dos partes distintas. La primera parte, formada por los seis primeros capítulos, es principalmente histórica; y la segunda parte, formada por los seis restantes, es principalmente profética.

La parte histórica del libro trata del período del Cautiverio. Daniel es «el historiador del Cautiverio, el escritor que por sí solo proporciona una serie de acontecimientos para aquel período oscuro y lúgubre durante el cual el arpa de Israel colgaba de los árboles que crecían junto al Éufrates. Su narración puede decirse que se sitúa, en general, entre Reyes y Crónicas por un lado y Esdras por el otro, o (más estrictamente) que completa el esbozo que el autor de Crónicas da en un solo versículo de su último capítulo: Y los que escaparon de la espada, los llevó cautivos a Babilonia; y fueron siervos suyos y de sus hijos hasta que vino el reino de los Persas» (2 Crónicas 36:20).

La parte profética consta de tres visiones y una extensa comunicación profética.

La autenticidad de este libro ha sido muy discutida, pero los argumentos en su favor establecen plenamente sus derechos. (1.) Tenemos el testimonio de Cristo (Mateo 24:15; Mateo 25:31; Mateo 26:64) y de sus apóstoles (1 Corintios 6:2; 2 Tesalonicenses 2:3) sobre su autoridad; y (2) el importante testimonio de Ezequiel (Ezequiel 14:14, Ezequiel 14:20; Ezequiel 28:3). (3.) El carácter y los relatos del libro concuerdan además por completo con los tiempos y las circunstancias en que vivió el autor. (4.) El carácter lingüístico del libro es, por otra parte, justamente el que cabría esperar. Ciertas partes (Daniel 2:4; Daniel 7) están escritas en lengua caldea; y las partes escritas en hebreo tienen un estilo y una forma de estrecha afinidad con los libros posteriores del Antiguo Testamento, especialmente con el de Esdras. El escritor conoce bien tanto el hebreo como el caldeo, y pasa del uno al otro según lo requería su asunto. Esto concuerda estrictamente con la posición del autor y del pueblo para quien se escribió su libro. Que Daniel es el escritor de este libro lo testifica también el propio libro (Daniel 7:1, Daniel 7:28; Daniel 8:2; Daniel 9:2; Daniel 10:1, Daniel 10:2; Daniel 12:4, Daniel 12:5). (Véase Belsasar.)