Diluvio (1)

Easton, 1897

El nombre dado al diluvio de Noé, cuya historia se refiere en Génesis 7 y Génesis 8.

Comenzó el año 2516 a. C. y continuó doce meses lunares y diez días, o sea exactamente un año solar.

La causa de este juicio fue la corrupción y la violencia que llenaban la tierra en la novena generación desde Adán. Dios, en su justa indignación, determinó limpiar la tierra de la raza impía. En medio de un mundo de crimen y culpa había una familia que se mantuvo fiel y leal a Dios, la familia de Noé. «Noé, varón justo, perfecto fue en sus generaciones.»

Por mandato de Dios, Noé hizo un arca de 300 codos de largo, 50 de ancho y 30 de alto. Fue avanzando lentamente en esta obra durante un período de ciento veinte años (Génesis 6:3). Por fin el propósito de Dios comenzó a cumplirse. La siguiente tabla muestra el orden de los acontecimientos tal como ocurrieron:

En el año seiscientos de su vida, Dios manda a Noé entrar en el arca, llevando consigo a su mujer y a sus tres hijos con sus mujeres (Génesis 7:1-10).

La lluvia comienza el día diecisiete del mes segundo (Génesis 7:11-17).

La lluvia cesa, las aguas prevalecen, quince codos por encima (Génesis 7:18-24).

El arca se asienta sobre uno de los montes de Ararat el día diecisiete del mes séptimo, o sea ciento cincuenta días después de comenzar el diluvio (Génesis 8:1-4).

Las cumbres de los montes se hacen visibles el día primero del mes décimo (Génesis 8:5).

El cuervo y la paloma son enviados cuarenta días después (Génesis 8:6-9).

La paloma es enviada de nuevo siete días más tarde; y por la tarde vuelve con una hoja de olivo en el pico (Génesis 8:10, Génesis 8:11).

La paloma es enviada por tercera vez tras otro intervalo de siete días, y ya no vuelve (Génesis 8:12).

La tierra se seca el día primero del mes primero del año nuevo (Génesis 8:13).

Noé sale del arca el día veintisiete del mes segundo (Génesis 8:14-19).

La verdad histórica de la narración del Diluvio queda establecida por las referencias que a él hizo nuestro Señor (Mateo 24:37; comp. Lucas 17:26). Pedro también habla de él (1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5). En Isaías 54:9 se alude al Diluvio como «las aguas de Noé». La narración bíblica muestra claramente que, en lo que se refiere a la raza humana, el Diluvio fue universal; que arrasó a todos los hombres que vivían, excepto a Noé y su familia, que se salvaron en el arca; y que la actual raza humana desciende de los que así se salvaron.

Se encuentran tradiciones del Diluvio entre todas las grandes divisiones de la familia humana; y estas tradiciones, tomadas en conjunto, concuerdan admirablemente con la narración bíblica, y concuerdan con ella de tal modo que llevan a concluir que la bíblica es la narración auténtica, de la cual todas esas tradiciones son versiones más o menos corrompidas. La más notable de estas tradiciones es la que se registra en tablillas preparadas por orden de Asurbanipal, rey de Asiria. Eran, sin embargo, copias de registros más antiguos que pertenecían a alrededor del año 2000 a. C. y que formaban parte de la biblioteca sacerdotal de Erec (véase Erech), «el recuerdo imborrable de un acontecimiento real y terrible». (Véase Noé; Caldea.)