Dinero

Easton, 1897

De dinero sin acuñar, el primer aviso que tenemos está en la historia de Abraham (Génesis 13:2; Génesis 20:16; Génesis 24:35). Luego, esta palabra se usa en relación con la compra de la cueva de Macpela (Génesis 23:16), y de nuevo en relación con la compra de un campo en Siquem hecha por Jacob (Génesis 33:18, Génesis 33:19) por «cien piezas de dinero» = cien kesitas hebreas (q.v. Kesita), es decir, probablemente piezas de dinero que, según se supone, llevaban la figura de un cordero.

La historia de José da prueba del uso constante de dinero, plata de peso fijo. Esto aparece también en toda la historia posterior del pueblo judío, en todas sus transacciones tanto internas como con el extranjero. En el comercio se usaban comúnmente piezas de plata de peso determinado: siclos, medios siclos y cuartos de siclo. Pero estas no eran propiamente monedas, que son piezas de metal emitidas con autoridad y que llevan un cuño.

Del uso de moneda acuñada no tenemos noticia temprana entre los hebreos. La primera que se menciona es la moneda persa, el daric (Esdras 2:69; Nehemías 7:70) y el adarkon (Esdras 8:27). El daric (q.v. Dárico) era una pieza de oro corriente en Palestina en tiempo de Ciro. Mientras los judíos, después del Exilio, vivieron bajo dominio persa, usaron monedas persas. Estas dieron paso a las monedas griegas cuando Palestina pasó al dominio de los griegos (331 a. C.), y las monedas consistían en piezas de oro, plata y cobre. Las piezas de oro usuales eran los estateres (q.v. Estatero), y las monedas de plata, los tetradracmas y los dracmas.

En el año 140 a. C., Antíoco VII dio permiso a Simón el Macabeo para acuñar moneda judía. Entonces se acuñaron siclos (q.v. Siclo) que llevaban la figura de la vara de almendro y la vasija del maná.