Elección de gracia

Easton, 1897

La Escritura habla (1) de la elección de individuos para un cargo o para un honor y privilegio; por ejemplo, Abraham, Jacob, Saúl, David y Salomón fueron todos escogidos por Dios para los puestos que ocuparon; también lo fueron los apóstoles. (2) Hay también una elección de naciones para privilegios especiales; por ejemplo, los hebreos (Deuteronomio 7:6; Romanos 9:4). (3) Pero además hay una elección de individuos para la vida eterna (2 Tesalonicenses 2:13; Efesios 1:4; 1 Pedro 1:2; Juan 13:18).

El fundamento de esta elección para la salvación es el beneplácito de Dios (Efesios 1:5, Efesios 1:11; Mateo 11:25, Mateo 11:26; Juan 15:16, Juan 15:19). Dios reclama el derecho de hacerlo así (Romanos 9:16, Romanos 9:21).

No está condicionada a la fe ni al arrepentimiento, sino que es de gracia soberana (Romanos 11:4-6; Efesios 1:3-6). Todo lo que pertenece a la salvación, tanto los medios (Efesios 2:8; 2 Tesalonicenses 2:13) como el fin, procede de Dios (Hechos 5:31; 2 Timoteo 2:25; 1 Corintios 1:30; Efesios 2:5, Efesios 2:10). La fe, el arrepentimiento y todas las demás gracias son los ejercicios de un alma regenerada; y la regeneración es obra de Dios, una «nueva criatura».

Los hombres son elegidos «para salvación», «para la adopción de hijos», «para ser santos y sin mancha delante de él en amor» (2 Tesalonicenses 2:13; Gálatas 4:4, Gálatas 4:5; Efesios 1:4). El fin último de la elección es la alabanza de la gracia de Dios (Efesios 1:6, Efesios 1:12). (Véase Predestinación.)