Evangelio según Lucas

Easton, 1897

Fue escrito por Lucas. Él no pretende haber sido testigo ocular del ministerio de nuestro Señor, sino haber acudido a las mejores fuentes de información a su alcance y haber escrito una narración ordenada de los hechos (Lucas 1:1-4). Los autores de los tres primeros Evangelios, los sinópticos, escribieron independientemente unos de otros. Cada uno escribió su propia narración bajo la guía del Espíritu Santo.

Cada escritor tiene algunas cosas, tanto en el contenido como en el estilo, que le son propias, pero los tres tienen mucho en común. Al Evangelio de Lucas se le ha llamado «el Evangelio de las naciones, lleno de misericordia y esperanza, asegurado al mundo por el amor de un Salvador que sufre»; «el Evangelio de la vida santa»; «el Evangelio para los griegos; el Evangelio del futuro; el Evangelio del cristianismo progresivo, de la universalidad y gratuidad del evangelio; el Evangelio histórico; el Evangelio de Jesús como el buen Médico y el Salvador de la humanidad»; el «Evangelio de la paternidad de Dios y la fraternidad del hombre»; «el Evangelio de la mujer»; «el Evangelio del marginado, del samaritano, del publicano, de la ramera y del pródigo»; «el Evangelio de la tolerancia». La característica principal de este Evangelio, como observa Farrar (Cambridge Bible, Luke, Introd.), queda bien expresada en el lema: «Que anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos del diablo» (Hechos 10:38; comp. Lucas 4:18). Lucas escribió para el «mundo helénico». Este Evangelio es, en verdad, «rico y precioso».

«De un total de 1151 versículos, Lucas tiene 389 en común con Mateo y Marcos, 176 en común solo con Mateo, 41 en común solo con Marcos, y le quedan 544 propios. En muchos casos los tres usan idéntico lenguaje.» (Véase Mateo; Marcos; Evangelios.)

Hay diecisiete parábolas de nuestro Señor propias de este Evangelio. (Véase la Lista de parábolas en el Apéndice.) Lucas también registra siete milagros de nuestro Señor que omiten Mateo y Marcos. (Véase la Lista de milagros en el Apéndice.) Los Evangelios sinópticos se relacionan entre sí según el esquema siguiente. Si el contenido de cada Evangelio se representa por 100, al compararlos se obtiene este resultado:

Marcos tiene 7 peculiaridades, 93 coincidencias. Mateo 42 peculiaridades, 58 coincidencias. Lucas 59 peculiaridades, 41 coincidencias.

Es decir, trece catorceavas partes de Marcos, cuatro séptimas partes de Mateo y dos quintas partes de Lucas se ocupan de describir las mismas cosas con un lenguaje muy semejante.

El estilo de Lucas es más pulido y clásico que el de Mateo y Marcos. Hay en él menos del modismo hebreo. Usa unas pocas palabras latinas (Lucas 12:6; Lucas 7:41; Lucas 8:30; Lucas 11:33; Lucas 19:20), pero ninguna palabra siriaca ni hebrea salvo «sikera», una bebida embriagante de la naturaleza del vino, pero no hecha de uvas (del hebreo «shakar», «está embriagado», Levítico 10:9), probablemente vino de palma.

Este Evangelio contiene veintiocho referencias distintas al Antiguo Testamento.

La fecha de su composición es incierta. Debe de haber sido escrito antes de los Hechos, cuya composición se fija generalmente hacia el 63 o 64 d. C. Por tanto, este Evangelio fue escrito probablemente hacia el 60 o 63, cuando Lucas pudo haber estado en Cesarea atendiendo a Pablo, que entonces era prisionero. Otros han conjeturado que fue escrito en Roma durante la prisión de Pablo allí. Pero sobre este punto no se puede alcanzar certeza positiva.

Comúnmente se supone que Lucas escribió bajo la dirección, si no al dictado, de Pablo. Muchas palabras y frases son comunes a ambos; por ejemplo, compárese:

Lucas 4:22; con Colosenses 4:6. Lucas 4:32; con 1 Corintios 2:4. Lucas 6:36; con 2 Corintios 1:3. Lucas 6:39; con Romanos 2:19. Lucas 9:56; con 2 Corintios 10:8. Lucas 10:8; con 1 Corintios 10:27. Lucas 11:41; con Tito 1:15. Lucas 18:1; con 2 Tesalonicenses 1:11. Lucas 21:36; con Efesios 6:18. Lucas 22:19, Lucas 22:20; con 1 Corintios 11:23-29. Lucas 24:46; con Hechos 17:3. Lucas 24:34; con 1 Corintios 15:5.