Justificación

Easton, 1897

Un término forense, opuesto a condenación. En cuanto a su naturaleza, es el acto judicial de Dios por el cual perdona todos los pecados de los que creen en Cristo, y los considera, acepta y trata como justos a los ojos de la ley, es decir, como conformes a todas sus exigencias. Además del perdón (véase Perdón) del pecado, la justificación declara que todas las exigencias de la ley quedan satisfechas respecto de los justificados. Es el acto de un juez y no de un soberano. La ley no se relaja ni se deja a un lado, sino que se declara cumplida en el sentido más estricto; y así la persona justificada es declarada con derecho a todas las ventajas y recompensas que proceden de la obediencia perfecta a la ley (Romanos 5:1-10).

Procede de la imputación o acreditación al creyente, por Dios mismo, de la justicia perfecta, activa y pasiva, de su Representante y Fiador, Jesucristo (Romanos 10:3-9). La justificación no es el perdón de un hombre sin justicia, sino una declaración de que posee una justicia que satisface perfecta y para siempre la ley, a saber, la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21; Romanos 4:6-8).

La única condición por la cual esta justicia se imputa o acredita al creyente es la fe en el Señor Jesucristo o sobre él. A la fe se la llama «condición», no porque posea mérito alguno, sino solo porque es el instrumento, el único instrumento, por el cual el alma se apropia o aprehende a Cristo y su justicia (Romanos 1:17; Romanos 3:25, Romanos 3:26; Romanos 4:20, Romanos 4:22; Filipenses 3:8-11; Gálatas 2:16).

El acto de fe que así asegura nuestra justificación asegura también al mismo tiempo nuestra santificación (véase Santificación); y así la doctrina de la justificación por la fe no conduce al libertinaje (Romanos 6:2-7). Las buenas obras, aunque no son el fundamento, son la consecuencia cierta de la justificación (Romanos 6:14; Romanos 7:6). (Véase Epístola a los Gálatas.)