Pecado

Easton, 1897

Es «toda falta de conformidad con la ley de Dios, o transgresión de ella» (1 Juan 3:4; Romanos 4:15), en el estado interior y hábito del alma, así como en la conducta exterior de la vida, ya sea por omisión o por comisión (Romanos 6:12-17; Romanos 7:5-24). No es «una mera violación de la ley de nuestra constitución, ni del sistema de las cosas, sino una ofensa contra un legislador personal y gobernante moral que vindica su ley con castigos. El alma que peca es siempre consciente de que su pecado es (1) intrínsecamente vil y contaminante, y (2) que merece justamente castigo y atrae la justa ira de Dios. De ahí que el pecado lleve consigo dos caracteres inalienables, (1) demérito, culpa (reatus); y

(2) contaminación (macula).», Hodge, Outlines.

El carácter moral de las acciones de un hombre está determinado por el estado moral de su corazón. La disposición al pecado, o el hábito del alma que lleva al acto pecaminoso, es también en sí misma pecado (Romanos 6:12-17; Gálatas 5:17; Santiago 1:14, Santiago 1:15).

El origen del pecado es un misterio, y debe permanecer siempre así para nosotros. Es claro que por alguna razón Dios ha permitido que el pecado entrara en este mundo, y eso es todo lo que sabemos. Su permitirlo, sin embargo, de ningún modo hace a Dios autor del pecado.

El pecado de Adán (Génesis 3:1-6) consistió en ceder a los asaltos de la tentación y comer el fruto prohibido. Implicó (1) el pecado de incredulidad, haciendo virtualmente a Dios mentiroso; y (2) la culpa de la desobediencia a un mandato positivo. Por este pecado se hizo apóstata de Dios, un rebelde en armas contra su Creador. Perdió el favor de Dios y la comunión con él; toda su naturaleza quedó depravada, e incurrió en la pena implicada en el pacto de las obras.

Pecado original. «Siendo nuestros primeros padres la raíz de todo el género humano, la culpa de su pecado fue imputada, y la misma muerte en pecado y naturaleza corrompida fueron transmitidas a toda su posteridad, descendiente de ellos por generación ordinaria.» Adán fue constituido por Dios cabeza federal y representante de toda su posteridad, como era también su cabeza natural, y por tanto cuando cayó, cayeron con él (Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:22-45). Su prueba fue la prueba de ellos, y su caída la caída de ellos. A causa del primer pecado de Adán toda su posteridad vino al mundo en un estado de pecado y condenación, es decir, (1) un estado de corrupción moral, y (2) de culpa, por haberles sido imputada judicialmente la culpa del primer pecado de Adán.

«Pecado original» se usa con frecuencia y con propiedad para denotar solo la corrupción moral de toda su naturaleza heredada por todos los hombres de Adán. Esta corrupción moral heredada consiste en (1) la pérdida de la justicia original; y (2) la presencia de una constante inclinación al mal, que es la raíz y origen de todo pecado actual. Se llama «pecado» (Romanos 6:12, Romanos 6:14, Romanos 6:17; Romanos 7:5-17), la «carne» (Gálatas 5:17, Gálatas 5:24), la «concupiscencia» (Santiago 1:14, Santiago 1:15), el «cuerpo de pecado» (Romanos 6:6), «ignorancia», «ceguedad de corazón», «alejamiento de la vida de Dios» (Efesios 4:18, Efesios 4:19). Influye y deprava a todo el hombre, y su tendencia es todavía hacia abajo, hacia una corrupción más y más profunda, sin que quede ningún elemento recuperador en el alma. Es una depravación total, y es también heredada universalmente por todos los descendientes naturales de Adán (Romanos 3:10-23; Romanos 5:12-21; Romanos 8:7). Los pelagianos niegan el pecado original, y consideran al hombre por naturaleza moral y espiritualmente sano; los semipelagianos lo consideran moralmente enfermo; los agustinianos, o, como también se les llama, calvinistas, consideran al hombre como se ha descrito, espiritualmente muerto (Efesios 2:1; 1 Juan 3:14).

La doctrina del pecado original se prueba, (1.) Por el hecho de la pecaminosidad universal de los hombres. «No hay hombre que no peque» (1 Reyes 8:46; Isaías 53:6; Salmos 130:3; Romanos 3:19, Romanos 3:22, Romanos 3:23; Gálatas 3:22). (2.) Por la depravación total del hombre. Se declara que todos los hombres están destituidos de todo principio de vida espiritual; la apostasía del hombre respecto de Dios es total y completa (Job 15:14-16; Génesis 6:5, Génesis 6:6). (3.) Por su manifestación temprana (Salmos 58:3; Proverbios 22:15). (4.) Se prueba también por la necesidad, absoluta y universal, de la regeneración (Juan 3:3; 2 Corintios 5:17). (5.) Por la universalidad de la muerte (Romanos 5:12-20).

Se mencionan varias clases de pecado, (1.) «Pecados de soberbia», o, como se traduce literalmente, «pecados con mano alzada», es decir, actos de pecado desafiantes, en contraste con los «errores» o «inadvertencias» (Salmos 19:13). (2.) «Secretos», es decir, ocultos (Salmos 19:12); pecados que escapan a la advertencia del alma. (3.) «Pecado contra el Espíritu Santo», o «pecado de muerte» (Mateo 12:31, Mateo 12:32; 1 Juan 5:16), que equivale a un rechazo voluntario de la gracia.

Sin, una ciudad de Egipto, llamada por los griegos Pelusio, que significa, como también el nombre hebreo, «arcillosa» o «cenagosa», así llamada por la abundancia de arcilla que allí se halla. Ezequiel la llama (Ezequiel 30:15) «la fortaleza de Egipto», denotando así su importancia como ciudad fortificada. Se ha identificado con la actual Tineh, «un lugar cenagoso», donde se hallan sus ruinas. De su cacareada magnificencia solo quedan cuatro columnas de granito rojo, y unos pocos fragmentos de otras.

Torres Amat, 1823

Significa, primero: La transgresion de la Ley de Dios, ya sea en materia grave, ya leve. Segundo: La pena ó castigo debido al que peca. Génesis 4:7. Tercero: Un defecto ó vicio de la naturaleza, ó cualquier imperfeccion. Levítico 12:6. Cuarto: La víctima ofrecida para espiar ó borrar el pecado. 2 Corintios 5:21. Oseas 4:8. Parece que en la Escritura, delito denota una culpa dudosa ó un pecado incierto. Véase Sacrificio.