Sacrificio

Easton, 1897

La ofrenda de sacrificios ha de considerarse una institución divina. No se originó en el hombre. Dios mismo la estableció como el modo en que el hombre culpable debía ofrecerle un culto aceptable. El lenguaje y la idea del sacrificio impregnan toda la Biblia.

Se ofrecían sacrificios en la época antediluviana. El Señor vistió a Adán y a Eva con pieles de animales, que con toda probabilidad habían sido ofrecidos en sacrificio (Génesis 3:21). Abel ofreció un sacrificio «de los primogénitos de su ganado» (Génesis 4:4; Hebreos 11:4). Se hizo también una distinción entre animales limpios e inmundos, que hay toda razón para creer que se refería a la ofrenda de sacrificios (Génesis 7:2, Génesis 7:8), porque los animales no fueron dados al hombre como alimento hasta después del Diluvio.

La misma práctica continúa a lo largo de la época patriarcal (Génesis 8:20; Génesis 12:7; Génesis 13:4, Génesis 13:18; Génesis 15:9-11; Génesis 22:1-18, etc.). En el período mosaico de la historia del Antiguo Testamento Dios prescribió leyes precisas sobre las diferentes clases de sacrificios que debían ofrecerse y la manera de hacer la ofrenda. La ofrenda de sacrificios fijos llegó a ser de hecho un rasgo prominente y distintivo de todo el período (Éxodo 12:3-27; Levítico 23:5-8; Números 9:2-14). (Véase Altar.)

Aprendemos de la Epístola a los Hebreos que los sacrificios no tenían en sí mismos valor ni eficacia. Eran solo la «sombra de los bienes venideros» y señalaban a los adoradores hacia la venida del gran Sumo Sacerdote, que, en el cumplimiento del tiempo, «se ofreció una vez para siempre para llevar los pecados de muchos». Los sacrificios pertenecían a una economía temporal, a un sistema de tipos y emblemas que cumplieron sus propósitos y han pasado ya. El «único sacrificio por los pecados» ha «hecho perfectos para siempre a los santificados».

Los sacrificios eran de dos clases: 1. Incruentos, como (1) las primicias y los diezmos; (2) las ofrendas de cereal y de libación; y (3) el incienso. 2. Cruentos, como (1) los holocaustos; (2) las ofrendas de paz; y (3) las ofrendas por el pecado y por la culpa. (Véase Ofrenda.)

Torres Amat, 1823

Trae su origen del mismo Dios que inspiró ya á los primeros hombres la idea de confesar el soberano dominio del Criador, y manifestarle su reconocimiento. Génesis 4:4. Génesis 8:20. Levítico 2:13. Levítico 4:18. XVII. 28. Entre otras causas que pudo tener Moisés para disponer que los hebréos sacrificasen á Dios bueyes, carneros etc. seria el que no adorasen como á dioses estos animales, venerados como tales entre los egipcios, Éxodo 8:26; y tambien el apartarlos mas de los horrorosos sacrificios de carne humana (Salmos 105:37. Véase Moloc), permitiéndoles esos sacrificios cruentos de animales, esto es, de bueyes, ovejas, cabras, tórtolas y pichones. En los sacrificios á los ídolos que hacian los paganos, cierta porcion del animal ó cosa sacrificada se quemaba toda en honor del ídolo: otra porcion quedaba para el uso de los sacerdotes, y otra para los que habian ofrecido el sacrificio, los cuales la comian ó en compañía de los sacerdotes, ó en su propia casa, ó la enviaban á vender en los puestos públicos. Esta costumbre parece que venia ya de la primera edad del mundo. El degollar la víctima lo hacia cualquiera; pero era propio del sacerdote el coger la sangre y con ella rociar el altar etc. Levítico 1:5. No podia degollarse ó inmolarse la víctima fuera del templo. Deuteronomio 12:14. La víctima se sazonaba con sal; ademas de las libaciones, segun la Ley. Levítico 2:13. Véase Sal. Los sacrificios eran de cuatro clases: holocausto Levítico 2:3: sacrificio por el pecado (llamado por eso pecado.) Heb. V. 21. Hebreos 10:5: sacrificio por el delito, ó culpa incierta. Levítico 5:17. El sacrificio de la mañana se llamaba matutino, y vespertino el de la tarde: en ambos se ofrecia un cordero. Salmos 140:3. Véase Oracion, Libacion, Altar.