Salmos

Easton, 1897

Los salmos son producción de varios autores. «Solo una parte del Libro de los Salmos reclama a David como su autor. Otros poetas inspirados, en generaciones sucesivas, añadieron ora una, ora otra contribución a la sagrada colección, y así, en la sabiduría de la Providencia, esta refleja más completamente todas las fases de la emoción y de las circunstancias humanas de lo que habría podido hacerlo de otro modo.» Pero es especialmente a David y a sus contemporáneos a quienes debemos este precioso libro. En los «títulos» de los salmos, cuya autenticidad no hay razón suficiente para dudar, 73 se atribuyen a David. Pedro y Juan (Hechos 4:25) le atribuyen también el salmo segundo, que es uno de los 48 que son anónimos. Cerca de dos tercios de toda la colección han sido atribuidos a David.

Los salmos 39, 62 y 77 están dirigidos a Jeduthun, para que se cantaran a su manera o en su coro. Los salmos 50 y 73-83 están dirigidos a Asaph, como maestro de su coro, para cantarse en el culto a Dios. A los «hijos de Coré», que formaban una parte principal de los cantores coatitas (2 Crónicas 20:19), se les confió la ordenación y el canto de los Salmos Salmos 42, Salmos 44-49, Salmos 84, Salmos 85, Salmos 87 y Salmos 88.

En Lucas 24:44 la palabra «salmos» significa los Hagiógrafos, es decir, los escritos santos, una de las secciones en que los judíos dividían el Antiguo Testamento. (Véase Biblia.)

No se puede probar que ninguno de los salmos sea de fecha posterior al tiempo de Esdras y Nehemías, de modo que toda la colección abarca un período de unos 1.000 años. Hay en el Nuevo Testamento 116 citas directas del Salterio.

El Salterio está dividido, según la analogía del Pentateuco, en cinco libros, cada uno de los cuales termina con una doxología o bendición:

(1.) El primer libro comprende los primeros 41 salmos, todos los cuales se atribuyen a David excepto 1, 2, 10 y 33, que, aunque anónimos, pueden atribuirse también a él.

(2.) El libro segundo consta de los siguientes 31 salmos (42-72), 18 de los cuales se atribuyen a David y 1 a Salomón (el 72). El resto son anónimos.

(3.) El tercer libro contiene 17 salmos (73-89), de los cuales el 86 se atribuye a David, el 88 a Emán el ezrahita y el 89 a Ethán el ezrahita.

(4.) El cuarto libro contiene también 17 salmos (90-106), de los cuales el 90 se atribuye a Moisés, y el 101 y el 103 a David.

(5.) El quinto libro contiene los salmos restantes, 44 en número. De estos, 15 se atribuyen a David, y el 127 a Salomón.

El Salmo Salmos 136 es llamado generalmente «el gran hallel». Pero el Talmud incluye también los Salmos Salmos 120-135. Los Salmos Salmos 113-118, inclusive, constituyen el «hallel» recitado en las tres grandes fiestas, en la luna nueva y en los ocho días de la fiesta de la dedicación.

«Se presume que estas diversas colecciones se hicieron en épocas de elevada vida religiosa: la primera, probablemente, cerca del final de la vida de David; la segunda, en los días de Salomón; la tercera, por los cantores de Josafat (2 Crónicas 20:19); la cuarta, por los varones de Ezechias (2 Crónicas 29, 2 Crónicas 30, 2 Crónicas 31); y la quinta, en los días de Esdras.»

El ritual mosaico no hace provisión para el servicio del canto en el culto a Dios. David fue el primero que enseñó a la Iglesia a cantar las alabanzas del Señor. Fue el primero que introdujo en el ritual del tabernáculo la música y el canto.

Se dan diversos nombres a los salmos. (1.) Algunos llevan la designación hebrea shir (en griego ode, un canto). Trece tienen este título. Significa el fluir del discurso, por así decirlo, en línea recta o en un son regular. Este título incluye tanto el canto secular como el sagrado.

(2.) Cincuenta y ocho salmos llevan la designación (en hebreo) mitsmor (en griego psalmos, un salmo), una oda lírica, o un canto puesto en música; un canto sagrado acompañado de un instrumento musical.

(3.) El Salmo Salmos 145, y muchos otros, tienen la designación (en hebreo) tehillah (en griego hymnos, un himno), que significa un canto de alabanza; un canto cuyo pensamiento principal es la alabanza de Dios.

(4.) Seis salmos (Salmos 16, Salmos 56-60) llevan el título (en hebreo) michtam (véase Michtham).

(5.) El Salmo Salmos 7 y Habacuc 3 llevan el título (en hebreo) shiggaion (véase Sigaión).