Zacarías (3)

Easton, 1897

Jehová es renombrado o recordado. (1.) Un profeta de Judá, el undécimo de los doce profetas menores. Como Ezequiel, era de linaje sacerdotal. Se describe a sí mismo (Zacarías 1:1) como «hijo de Berequías». En Esdras 5:1 y Esdras 6:14 se le llama «hijo de Iddo», que era propiamente su abuelo. Su carrera profética comenzó en el año segundo de Darío (año 520 a. C.), unos dieciséis años después del regreso de la primera compañía del destierro. Fue contemporáneo de Hageo (Esdras 5:1).

Su libro consta de dos partes distintas, (1) los capítulos 1 a 8, inclusive, y (2) del 9 hasta el final. Comienza con un prefacio (Zacarías 1:1-6), que recuerda la historia pasada de la nación con el propósito de presentar una solemne advertencia a la generación presente. Sigue luego una serie de ocho visiones (Zacarías 1:7-6:8), que se suceden unas a otras en una noche, y que pueden considerarse una historia simbólica de Israel, destinada a dar consuelo a los desterrados que habían vuelto y a avivar la esperanza en sus ánimos. La acción simbólica, la coronación de Josué (Zacarías 6:9-15), describe cómo los reinos del mundo llegan a ser el reino del Cristo de Dios.

Los capítulos 7 y 8, pronunciados dos años después, son una respuesta a la pregunta de si debían seguir guardándose los días de luto por la destrucción de la ciudad, y un discurso de ánimo al pueblo, asegurándole la presencia y la bendición de Dios.

La segunda parte del libro (cap. 9-14) no lleva fecha. Es probable que la separe de la primera parte un intervalo considerable. Consta de dos cargas.

La primera carga (cap. 9-11) da un esbozo del curso del trato providencial de Dios con su pueblo hasta el tiempo del Advenimiento.

La segunda carga (cap. 12-14) señala las glorias que aguardan a Israel en «el día postrero», el conflicto final y el triunfo del reino de Dios.

(2.) El hijo o nieto de Joiada, el sumo sacerdote en tiempos de Ocozías y Joás. Después de la muerte de Joiada condenó con valentía tanto al rey como al pueblo por su rebelión contra Dios (2 Crónicas 24:20), lo cual despertó tanto su resentimiento contra él que, por mandato del rey, lo apedrearon, y murió «en el atrio de la casa del Señor» (2 Crónicas 24:21). Cristo alude a este crimen de sangre en Mateo 23:35, Lucas 11:51. (Véase Zacarías [2].)

(3.) Un profeta que tenía «entendimiento en las visiones de Dios», en tiempos de Uzías, que le debió mucho por su sabio consejo (2 Crónicas 26:5).

Además de estos, hay un gran número de personas mencionadas en la Escritura que llevan este nombre y de las cuales nada se sabe.

(4.) Uno de los jefes de la tribu de Rubén (1 Crónicas 5:7).

(5.) Uno de los porteros del tabernáculo (1 Crónicas 9:21).

(6.) 1 Crónicas 9:37.

(7.) Un levita que ayudó en el traslado del arca desde la casa de Obed-edom (1 Crónicas 15:20-24).

(8.) Un levita coatita (1 Crónicas 24:25).

(9.) Un levita merarita (1 Crónicas 27:21).

(10.) El padre de Iddo (1 Crónicas 27:21).

(11.) Uno que ayudó a enseñar la ley al pueblo en tiempos de Josafat (2 Crónicas 17:7).

(12.) Un levita de los hijos de Asaf (2 Crónicas 20:14).

(13.) Uno de los hijos de Josafat (2 Crónicas 21:2).

(14.) El padre de Abías, que fue la madre de Ezequías (2 Crónicas 29:1).

(15.) Uno de los hijos de Asaf (2 Crónicas 29:13).

(16.) Uno de los «príncipes de la casa de Dios» (2 Crónicas 35:8).

(17.) Un jefe del pueblo en tiempos de Esdras, que lo consultó acerca del regreso del cautiverio (Esdras 8:16); probablemente el mismo que se menciona en Nehemías 8:4,

(18.) Nehemías 11:12.

(19.) Nehemías 12:16.

(20.) Nehemías 12:35, Nehemías 12:41.

(21.) Isaías 8:2.