Cronología

Easton, 1897

Es la ordenación de hechos y sucesos por orden de tiempo. Los escritores de la Biblia no adoptan ninguna era común según la cual fechar los sucesos. A veces los años se cuentan, por ejemplo, desde el tiempo del Éxodo (Números 1:1; Números 33:38; 1 Reyes 6:1), a veces desde el comienzo del reinado de los reyes (1 Reyes 15:1, 1 Reyes 15:9, 1 Reyes 15:25, 1 Reyes 15:33, etc.), y a veces desde el regreso del Exilio (Esdras 3:8).

Por tanto, al construir un sistema de cronología bíblica se ha adoptado el plan de contar los años a partir de las edades de los patriarcas antes del nacimiento de sus primogénitos, para el período desde la Creación hasta Abraham. Después de este período han de tomarse en cuenta otros datos para determinar la secuencia relativa de los sucesos.

En cuanto al período patriarcal, hay tres sistemas principales de cronología: (1) el del texto hebreo, (2) el de la versión de la Septuaginta, y (3) el del Pentateuco Samaritano.

El Samaritano y la Septuaginta han modificado considerablemente la cronología hebrea. Algunos consideran que esta modificación fue hecha deliberadamente y que debe rechazarse. Se observa el mismo sistema de variaciones en la cronología del período entre el Diluvio y Abraham. Así:

| Hebreo Septuaginta Samaritano | Desde el nacimiento de | Arfaxad, 2 años | después del Diluvio, hasta | el nacimiento de Taré. 220 1000 870 | Desde el nacimiento de | Taré hasta el nacimiento | de Abraham. 130 70 72

La Septuaginta fija setenta años como la edad de Taré al nacer Abraham, según Génesis 11:26; pero una comparación de Génesis 11:32 y Hechos 7:4 con Génesis 12:4 muestra que cuando murió Taré, a la edad de doscientos cinco años, Abraham tenía setenta y cinco años, y por tanto Taré debía tener ciento treinta años cuando nació Abraham. Así, incluyendo los dos años desde el Diluvio hasta el nacimiento de Arfaxad, el período desde el Diluvio hasta el nacimiento de Abraham fue de trescientos cincuenta y dos años.

El período siguiente va desde el nacimiento de Abraham hasta el Éxodo. Este, según el hebreo, se extiende a quinientos cinco años. La dificultad aquí está en los cuatrocientos treinta años mencionados en Éxodo 12:40, Éxodo 12:41; Gálatas 3:17. Algunos consideran que estos años se cuentan desde el pacto con Abraham (Génesis 15), que se hizo poco después de su estancia en Egipto; otros, con más probabilidad, los cuentan desde la bajada de Jacob a Egipto. (Véase Éxodo.)

En tiempos modernos los sistemas de cronología bíblica que se han adoptado son principalmente los de Ussher y Hales. El primero sigue el hebreo, y el segundo sobre todo la Septuaginta. El sistema del arzobispo Ussher (muerto en 1656) se llama la cronología corta. Es el que se da en el margen de la versión inglesa Autorizada, pero en realidad no tiene autoridad alguna y es muy incierto.

| Ussher Hales | a. C. a. C. | Creación 4004 5411 | Diluvio 2348 3155 | Abram sale de Harán 1921 2078 | Éxodo 1491 1648 | Destrucción del | Templo 588 586

Para mostrar de un vistazo las diferentes ideas sobre la fecha de la creación, puede ser interesante anotar lo siguiente: Desde la Creación hasta 1894.

Según Ussher, 5898; Hales, 7305; Zunz (cómputo hebreo), 5882; Septuaginta (Perowne), 7305; rabínico, 5654; Panodoro, 7387; Aniano, 7395; constantinopolitano, 7403; Eusebio, 7093; Scaliger, 5844; Dionisio (de quien tomamos nuestra era cristiana), 7388; Máximo, 7395; Sincelo y Teófanes, 7395; Julio Africano, 7395; Jackson, 7320.

Torres Amat, 1823

En la cronología, ó en las datas y fechas que se hallan en la sagrada Escritura, suele algunas veces ponerse el número redondo, omitido el quebrado, ó pequeña parte. S. Agustin, Quæst. XLVIII. in Exod. Los incrédulos de nuestros dias hablan mucho de las dificultades que hay para conciliar entre sí algunas datas ó fechas cronológicas que leemos en la Escritura, fechas que son diferentes en el testo hebréo, en el griego de los 70, y en la Vulgata latina; y concluyen, que si fueran libros dictados por Dios, no habria tales contradicciones. Segun estos orgullosos filósofos, Dios no solamente debia darnos en la Escritura lecciones para arreglar nuestra creencia ó fe, y nuestras costumbres; sino tambien todos aquellos conocimientos científicos ó de mera curiosidad que se nos antojase exigir del que nos ha dado el ser; y debia ahorrarnos todo trabajo y meditacion para adquirir algun conocimiento de las cosas de la Escritura. Pretenderán sin duda que si Dios nos hubiese dado un sistema exacto de cronología, seria mas perfecta nuestra fe, y mas buenas nuestras costumbres. Desaparecen muchas antilogias, teniendo presente que los sagrados escritores siguieron diferentes cómputos de años y meses, segun los tiempos y regiones en que escribian; y sobre todo, al considerar la facilidad con que han podido introducirse equivocaciones en las copias ó manuscritos. Es comun la opinion entre los intérpretes y espositores sagrados, que muchas de las dificultades que ofrece la Escritura sobre datos cronológicos ó numéricos, provienen de erratas de los copistas: erratas que en los códices hebréos eran mucho mas fáciles de cometer. Véase Año. Aun en la cronología del nacimiento del Señor, es ya sabido que la fecha ó era vulgar, que generalmente se llama era cristiana, está equivocada en cerca de cuatro años que contó de menos Dionisio Exiguo, ó cualquier otro que la arregló: error que siguieron las naciones cristianas, cuando comenzaron á datar sus fechas por el nacimiento de Jesu-Cristo.