Infierno

Easton, 1897

Derivado del sajón helan, cubrir; de ahí el lugar cubierto o invisible. En la Escritura hay tres palabras así traducidas:

(1.) Seol, que aparece en el Antiguo Testamento sesenta y cinco veces. Esta palabra seol se deriva de una palabra raíz que significa «preguntar», «exigir»; de ahí insaciabilidad (Proverbios 30:15, Proverbios 30:16). Se traduce «sepulcro» treinta y una veces (Génesis 37:35; Génesis 42:38; Génesis 44:29, Génesis 44:31; 1 Samuel 2:6, etc.). Los revisores han conservado esta traducción en los libros históricos, con la palabra original en el margen, mientras que en los libros poéticos han invertido esta regla.

En treinta y un casos en la Versión Autorizada inglesa esta palabra se traduce «infierno», el lugar de los espíritus incorpóreos. Los habitantes del seol son «la compañía de los muertos» (Proverbios 21:16). Es (a) la morada de los impíos (Números 16:33; Job 24:19; Salmos 9:17; Salmos 31:17, etc.); (b) de los buenos (Salmos 16:10; Salmos 30:3; Salmos 49:15; Salmos 86:13, etc.).

El seol se describe como profundo (Job 11:8), oscuro (Job 10:21, Job 10:22), con barras (Job 17:16). Los muertos «descienden» a él (Números 16:30, Números 16:33; Ezequiel 31:15, Ezequiel 31:16, Ezequiel 31:17).

(2.) La palabra griega hades del Nuevo Testamento tiene el mismo alcance de significado que el seol del Antiguo Testamento. Es una cárcel (1 Pedro 3:19), con puertas, barras y cerrojos (Mateo 16:18; Apocalipsis 1:18), y está hacia abajo (Mateo 11:23; Lucas 10:15).

Los justos y los impíos están separados. Los muertos bienaventurados están en esa parte del hades llamada paraíso (Lucas 23:43). Se dice también que están en el seno de Abraham (Lucas 16:22).

(3.) Gehena, en la mayoría de sus apariciones en el Nuevo Testamento griego, designa el lugar de los perdidos (Mateo 23:33). La espantosa naturaleza de su condición allí se describe en diversas expresiones figuradas (Mateo 8:12; Mateo 13:42; Mateo 22:13; Mateo 25:30; Lucas 16:24, etc.). (Véase Hinnom.)

Torres Amat, 1823

El lugar de tormentos, donde los malvados padecerán despues de esta vida la pena de sus delitos. La palabra hebréa Scheol ó Schol, la griegas Tártaros y Ades, y la latina Infernus, espresan en su etimología un lugar bajo, profundo etc., y por analogía designan muchas veces el sepulcro ó habitacion de los muertos; y asi debe dársele á la voz Infernus la significacion que el contesto exige. Génesis 37:35. Génesis 42:38. Salmos 113. En la Vulgata se usa muy frecuentemente por equivalente de sepulcro; y alguna vez por el limbo, ó lugar donde las almas de los justos esperaban al Redentor. Los judíos se servian tambien de la palabra Gehenna ó Gehinnon, esto es, valle de Hennon; el cual estaba cerca de Jerusalen. En él habia una hoguera llamada Tofet, que los idolatras fanáticos habian tenido siempre ardiendo, para sacrificar en ella, ó pasar por encima de su fuego á sus hijos, en honor del ídolo Moloc. De aquí proviene que el infierno se llame á veces en el nuevo Testamento Gehenna ignis, ó valle del fuego. El Rey Josias para inspirar mas horror al ídolo Moloc, dispuso que todas las inmundicias de Jerusalen, y aun los cadáveres privados de sepultura, fuesen á parar en dicho valle, que vino á ser como una cloaca ó muladar de toda la ciudad. Algunos trasladan la voz Gehinnon, valle de gemidos. V. Moloc.