Fuego

Easton, 1897

(1.) Para fines sagrados. Los sacrificios eran consumidos por el fuego (Génesis 8:20). El fuego perpetuo del altar fue encendido primero desde el cielo (Levítico 6:9, Levítico 6:13; Levítico 9:24), y después reavivado en la dedicación del templo de Salomón (2 Crónicas 7:1, 2 Crónicas 7:3). Las expresiones «fuego del cielo» y «fuego de Jehová» denotan generalmente el rayo, pero a veces también se llamaba así al fuego del altar (Éxodo 29:18; Levítico 1:9; Levítico 2:3; Levítico 3:5, Levítico 3:9).

El fuego para un fin sagrado obtenido de otro modo que del altar se llamaba «fuego extraño» (Levítico 10:1, Levítico 10:2; Números 3:4).

Las víctimas sacrificadas por el pecado eran consumidas después por el fuego fuera del campamento (Levítico 4:12, Levítico 4:21; Levítico 6:30; Levítico 16:27; Hebreos 13:11).

(2.) Para usos domésticos, como cocer, cocinar, calentarse, etc. (Jeremías 36:22; Marcos 14:54; Juan 18:18). Pero en sábado no se había de encender fuego para ningún fin doméstico (Éxodo 35:3; Números 15:32-36).

(3.) El castigo de muerte por fuego se aplicaba a los culpables de ciertas formas de impureza e incesto (Levítico 20:14; Levítico 21:9). La quema de cautivos en la guerra no era desconocida entre los judíos (2 Samuel 12:31; Jeremías 29:22). Los cuerpos de personas infames que eran ejecutadas se quemaban también a veces (Josué 7:25; 2 Reyes 23:16).

(4.) En la guerra se usaba el fuego para destruir ciudades, como Jericó (Josué 6:24), Hai (Josué 8:19), Hasor (Josué 11:11), Lais (Jueces 18:27), etc. Los carros de guerra de los cananeos fueron quemados (Josué 11:6, Josué 11:9, Josué 11:13). Los israelitas quemaron las imágenes (2 Reyes 10:26; R.V., «columnas») de la casa de Baal. Estos objetos de culto parecen haber sido de la naturaleza de obeliscos, y evidentemente eran a veces de madera.

A veces los soldados llevaban antorchas en la batalla (Jueces 7:16).

(5.) Figuradamente, el fuego es símbolo de la presencia de Jehová e instrumento de su poder (Éxodo 14:19; Números 11:1, Números 11:3; Jueces 13:20; 1 Reyes 18:38; 2 Reyes 1:10, 2 Reyes 1:12; 2 Reyes 2:11; Isaías 6:4; Ezequiel 1:4; Apocalipsis 1:14, etc.).

La palabra de Dios se compara también al fuego (Jeremías 23:29). Se menciona como emblema de pruebas o desgracias severas (Zacarías 12:6; Lucas 12:49; 1 Corintios 3:13, 1 Corintios 3:15; 1 Pedro 1:7), y del castigo eterno (Mateo 5:22; Marcos 9:44; Apocalipsis 14:10; Apocalipsis 21:8).

La influencia del Espíritu Santo se compara al fuego (Mateo 3:11). Su descenso fue denotado por la aparición de lenguas como de fuego (Hechos 2:3).

Torres Amat, 1823

En la Escritura tiene varios sentidos metafóricos. Primero: Las tribulaciones se llaman fuego; porque se purifica por medio de ellas nuestra alma. 1 Corintios 3:13. 1 Pedro 1:7. Segundo: la doctrina de Jesu-Cristo en cuanto ilumina los entendimientos é inflama los corazones. Tercero: los castigos que Dios envia se llaman fuego de la cólera de Dios. Deuteronomio 4:24. Cuarto: los ministros ó instrumentos de que se vale Dios, se llaman fuego en el Salmos 103:4. Por este fuego entiende el Apóstol los ángeles; pues denota su fuerza y energía ó actividad en ejecutar las órdenes de Dios. Hebreos 1:7. Quinto: Fuego sagrado era el que estaba destinado en los templos para el uso de los sacrificios. Los paganos creian purificarse, saltando ó pasando por encima del fuego encendido en honor de sus dioses; práctica que prohibió Moisés á los judios. Véase Infierno, Moloc, Altar.